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文心雕龙对文创人的启发|不论是做短视频，还是写文案，都有帮助的！

新闻稿发布推广 2023年03月07日 13:55 480 陈秀秀
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——文心雕龙常规基本介绍。

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作。全书五十篇，上部从原道至书记。下部从神思到序志。以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，经书是文章的典范。此内含明弘治冯允中刊本、明万历五色套印本、清乾隆张松孙辑注本三种。

《文心雕龙》为我国文学评论开山之作。以儒家思想为核心，兼及佛、道。叙述文学创作活动之时，抛弃了经学家的抽象说教，表现朴素唯物主义的文学观。本书对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。其在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。


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全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《辨骚》的 5 篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3 篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的 20 篇，以 “论文序笔” 为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的 “论文” 部分中，以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要；在无韵文为对象的 “序笔” 部分中，则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大；下部，从《神思》到《物色》的 20 篇（《时序》不计在内），以 “剖情析采” 为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等 4 篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共 49 篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共五十篇。

明弘治十七年冯允中刊本是现存最早的明刻本，其直接出自元至正本。冯本都穆跋中有 [ 台北故宫博物院藏此本缺前后序跋，完整版本]“梁刘勰《文心雕龙》十卷，元至正间尝刻于嘉兴郡学，历岁既久，板亦漫灭。弘治甲子，监察御史郴阳冯公出按吴中，谓其有益于文章家，而世不多见，为重刻以传” 的记载。


目录

卷一：原道第一 、征圣第二 、宗经第三 、正纬第四 、辨骚第五

卷二：明诗第六、乐府第七、诠赋第八、颂赞第九、祝盟第十

卷三：铭箴第十一、诔碑第十二、哀弔第十三、杂文第十四、谐讔第十五

卷四：史传第十六、诸子第十七、论说第十八、诏策第十九、檄移第二十

第五：封禅第二十一、章表第二十二、奏启第二十三、议对第二十四、书记第二十五

卷六：神思第二十六、体性第二十七、风骨第二十八、通变第二十九、定势第三十

卷七：情采第三十一、熔裁第三十二、声律第三十三、章句第三十四、丽辞第三十五

卷八：比兴第三十六、夸饰第三十七、事类第三十八、练字第三十九、隐秀第四十

卷九：指瑕第四十一、养气第四十二、附会第四十三、总术第四十四、时序第四十五

卷十：物色第四十六、才略第四十七、知音第四十八、程器第四十九、序志第五十

卷首题：梁通事舍人劉勰

刊印信息

明弘治十七年（甲子 1504）冯允中刊本

*封笺题名：元板文心雕龍

编著信息

南朝梁 刘勰 撰

行款版式

二册。包角线装，19.5 x 14 厘米，十行行二十字，左右双栏，版心黑口，单鱼尾。中缝中记卷次与叶次，书中有朱笔校字

卷十全书末刻「吳人楊鳳繕寫」一行


钤印信息

「五福五代堂寶」朱方、「八徵耄念之寶」朱方、「太上皇帝之寶」朱方、「乾隆御覽之寶」朱椭、「天祿繼鑑」白方、「真賞」葫芦朱印、「武功伯印」白方、「徐氏有貞」朱方、「虞集家藏」白方、「吳興趙氏」朱方、「原博」朱方、「古太史氏」白方、「長州吳氏」朱方、「樂琴書」白方、「耿嘉祚印」朱方、「字會侯」朱方、「古柱史海山錢籍家藏書」朱长、「謙牧堂藏書記」白方、「兼牧堂書畫記」朱方、「明揚瞿印」朱方、「以化子子孫孫保之」尊形朱印、「耿會侯鑑定書畫之章」朱方、「太史氏印」朱方 等等 [ 藏印者：吳寬、耿嘉祚、揆敘。（伪）：趙孟頫、虞集、徐有貞。]

此为台北故宫博物院藏本（故善 001481-001482）


刘勰（约公元 465——520），字彦和，东莞郡莒县（今山东省日照市莒县东莞镇沈庄）人。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。

明万历时期闵绳初刻五色套印本，梁刘勰撰，明杨慎、曹学佺等批点。全书共分二卷，附注二卷（明代梅庆生撰）。关于为何用五色套印《刘子文心雕龙》，凌云在《凡例》中是这样说明的：“杨用修批点元用五色，刻本一以墨别，则阅之易溷，宁能味其旨趣？今复存五色，非曰炫华，实有益于观者。五色今红、绿、青依旧，独黄者太多，易以紫；白者乏采，易以古色，改之，特便观览耳。若用修下笔，每色各有意，幸味原旨可也。” 不难看出，闵绳初采用五色套印这种印刷方式，是为了使阅读者一目了然，便于使用。

文心雕龙序（曹学佺撰）、杨升庵先生与张禺山公书、刻杨升庵先生批点文心雕龙引（闵绳初撰）、凡例、刘舍人本传、校讐姓氏

卷上

卷上之上目录

原道第一、征圣第二、宗经第三、正纬第四、辨骚第五、明诗第六、乐府第七、诠赋第八、颂赞第九、祝盟第十、铭箴第十一、诔碑第十二、哀弔第十三

卷上之下目录

杂文第十四、谐讔第十五、史传第十六、诸子第十七、论说第十八、诏策第十九、檄移第二十、封禅第二十一、章表第二十二、奏启第二十三、议对第二十四、书记第二十五

卷下

卷下之上目录

神思第二十六、体性第二十七、风骨第二十八、通变第二十九、定势第三十、情采第三十一、熔裁第三十二、声律第三十三、章句第三十四、丽辞第三十五、比兴第三十六、夸饰第三十七、事类第三十八

卷下之下目录

练字第三十九、隐秀第四十、指瑕第四十一、养气第四十二、附会第四十三、总术第四十四、时序第四十五、物色第四十六、才略第四十七、知音第四十八、程器第四十九、序志第五十

文心雕龙注：卷上之上、卷上之下、卷下之上、卷下之下

是书朱、墨、蓝、黄、褐五色套印。

杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因 “大礼议” 受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。

曹学佺（1574 年－1646 年）明代官员、学者、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人。万历二十三年进士，任四川右参政、按察使、广西参议，以撰《野史纪略》得罪魏忠贤党，被劾去职，家居二十年。唐王时在闽中称帝，授礼部尚书。清兵入闽，自缢殉节。曹学佺精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，因此也被认为是闽剧始祖之一。

刊印信息

明万历时期 [ 明万历四十年（1612）以后 ] 闵绳初刻五色 [ 朱、墨、蓝、黄、褐五色套印 ] 套印本

编著信息

南朝梁 刘勰 撰

明代 杨慎、曹学佺 等批点

附注二卷：明代 梅庆生 撰

行款版式

六册。框高 20.8 x 14.4 厘米，九行十九字，四周单边，白口无鱼尾，中无栏线，书眉上刻评。

序传信息

文心雕龙序：萬曆壬子春仲友曹學佺撰

杨升庵先生与张禺山书

刻杨升庵先生批点文心雕龙引（闵绳初撰）

刘舍人本传

此为哈佛大学图书馆藏本

张松孙辑注本，全书共分十卷，五十篇。全书据梅庆生注及黄叔琳注本删节而成。

序言（张松孙撰）、凡例、梁书刘舍人本传、杨升庵先生与张禺山公书、元校姓氏、目录

卷一：原道第一：征圣第二、宗经第三、正纬第四、辨骚第五

卷二：明诗第六、乐府第七、诠赋第八、颂赞第九、祝盟第十

卷三：铭箴第十一、诔碑第十二、哀弔第十三、杂文第十四、谐讔第十五

卷四：史传第十六、诸子第十七、论说第十八、诏策第十九、檄移第二十

卷五：封禅第二十一、章表第二十二、奏启第二十三、议对第二十四、书记第二十五

卷六：神思第二十六、体性第二十七、风骨第二十八、通变第二十九、定势第三十

卷七：情采第三十一、熔裁第三十二、声律第三十三、章句第三十四、丽辞第三十五

卷八：比兴第三十六、夸饰第三十七、事类第三十八、练字第三十九、隐秀第四十

卷九：指瑕第四十一、养气第四十二、附会第四十三、总术第四十四、时序第四十五

卷十：物色第四十六、才略第四十七、知音第四十八、程器第四十九、序志第五十

卷首题：梁 劉勰 撰、長洲張松孫鶴坪輯注、明 楊慎 批點、男 智螢樂水校

张松孙（1730-1795）字雅赤，号鹤坪，江南长洲（今江苏吴县）人。乾隆二十九年（1764）, 以监生出身任河南归德府（今河南商丘市）河务通判。乾隆四十八年（1783）擢升潼川府知府。乾隆五十四年（1789）迁河南府（今河南洛阳市）知府，历官三十年。

刊印信息

清乾隆五十六年（辛亥 1791）张松孙辑注刊本

编著信息

南朝梁 刘勰 撰

明代 杨慎 评点

清代 张松孙 辑注

行款版式

四册。半叶框 18.7×13.3 厘米，九行十八字，四周双边，白口单鱼尾。

序传信息

序言：乾隆五十六年歲在重光大淵獻九月既望長洲張松孫鶴坪氏並書

梁书刘舍人本传

杨升庵先生与张禺山公书

钤印信息

張氏珍藏、容木孫、崔坪章、南陵徐乃昌校勘経籍記

此为哈佛大学图书馆藏本

文心雕龙. 十卷. 南朝梁. 刘勰撰. 明弘治十七年冯允中刊本

文心雕龙. 上下卷. 五十篇. 南朝梁. 刘勰撰. 明杨慎. 曹学佺等批点. 附注 2 卷. 明. 梅庆生撰. 明万历时期闵绳初刻五色套印本

文心雕龙. 十卷. 南朝梁. 刘勰撰. 清乾隆五十六年张松孙辑注刊本


——文心雕龙，经典十句话语录

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部。每部各25篇。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

出自刘勰《文心雕龙·知音》。【译文】演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力评论。

诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。

出自刘勰《文心雕龙·明诗》。【译文】诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。

谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。

出自刘勰《文心雕龙·夸饰》。【译文】说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣

酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。

出自刘勰《文心雕龙·辩骚》。【译文】采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。

民各有心，勿壅惟口。

出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·颂赞》。老百姓都有判断是非的良知，不要堵塞他们的嘴，不让他们对统治者进行批评。

善为文者，富于万篇，贫于一字。

出自刘勰《文心雕龙·练字》。【译文】善于作文的人，即使写上万篇，其才思还有富余，但却为用上一个恰当的字，常常感到难。

意翻空而易奇，言征实而难巧。

出自刘勰《文心雕龙·神思》。【译文】写作时，文思凭空想象，意蕴容易奇特，但要用具体切实的语言表达出来，却常常难以运用得巧妙。

登山则情满于山，观海则意溢于海。

出自刘勰《文心雕龙·神思》。【译文】站在山头，情感就好像弥漫了整个山；在岸边看海，想象就好像海水一样澎湃。

字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻。

出自刘勰《文心雕龙·熔裁》。【译文】字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺，不是精练；词句扩充了，但却使得语句重复，是繁杂，不是丰富。

吟咏之间，吐纳珠玉之声。

出自刘勰《文心雕龙·神思》。【译文】吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听


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