从佛学角度评析 《天龙八部 》 的醒世意义

“天龙八部” 这个词儿出自佛经 , 指的是以 “天 ”、 “龙” 为首, 性情各异 , 拥有神通的 八种佛教护法神 , 佛经中 , 当佛向诸菩萨等说法时 , 常有 “天龙八部” 参与听法;创作小说 时 , 金庸先生把 “天龙八部” 一词借用过来, 不仅以其象征现世中的一些人, 也为了从佛学 角度, 深入表现 “破孽化痴” 的主题以警示世人。 

(一 )慈悲善良。在 《天龙八部 》 一书中 , 萧峰、 段誉 、 虚竹三人可谓三足鼎立, 但萧峰 的命运却与段誉 、 虚竹迥然不同, 萧峰以悲壮惨烈的方式告别了多灾多难的人世, 其生命形式 充斥着浓浓的悲剧氛围, 可段誉、 虚竹的人生却明显具有和谐欢畅的喜剧色彩 。段誉出生在大 理 , 从小时候起 , 镇南王段正淳便逼他修炼武功, 可他对修炼武功提不起兴致 , 他觉得一个人 练了武功, 免不了要打打杀杀的, 这就有违佛家慈悲为怀的宗旨 。为了从苦闷中解脱出来, 也 为了追求美好的新生活, 段誉毅然离开家 , 走进了江湖世界 。 段誉为人朴实真诚, 只是, 他有点书呆子气 , 喜欢引经据典地与人分辩是非 。闯荡江湖 时 , 段誉虽然连遭凶险, 可每次凶险带给他的往往是意想不到的收获 , 以至于不想修炼武功的 他居然精通了数种神奇的武功 , 并得到多个姑娘的青睐 。段誉慈悲善良, 宽以待人 , 不论别人 怎样对待自己, 即便十分粗暴, 他也能处之泰然 , 并给予充分谅解 。当自己处于不利局面时 , 他也能随遇而安 , 始终不失其豁达乐观的人生态度 。随着故事的展开 , 段誉越来越呈现出至情 至性的一面 , “段誉可谓金庸武侠小说中的情痴情种, 像贾宝玉一样到处留情 , 见一个爱一 个 , 其中又对王语嫣情有独钟 。” 段誉把心上人的幸福放在自己的爱欲之上, 达到了感天动 地的情圣境界。 与段誉相仿佛, 虚竹同样有点呆气, 除了惯于喃喃念经外, 虚竹还时不时地以佛理晓谕 、 劝诫他人。虚竹一生命运的改变是从其无意之间破了珍珑棋局开始的, 高人苏星河代师传艺 , 摆下珍珑棋局, 天下英才聚在一起, 试图破解这一千古绝唱的棋局, 不料 , 却个个败下阵来 : 一向恃才傲物、 自命不凡的慕容复绝望到想拔剑自杀, 就连天下第一恶人段延庆也陷于危境 ; 当局者非痴即迷 , 既参不透生死, 也看不穿得失, 为了拯救段延庆, 虚竹情急之下 , 从棋盒中 ＊ 收稿日期:2006 -05 -21 作者简介:仲浩群 (1965 -), 男, 山东莱州人, 茂名学院中文系讲师。随便取了一枚白子放在棋盘上 , 结果 , 歪打正着, 白棋一方自杀了一大片 , 反倒绝处逢生, 大 获全胜 。 “虚竹之破解珍珑 , 并非从围棋上着眼 , 而是为了救人 。结果在围棋的棋枰上和救人 的现场中, 都是在无意之中 `置之死地而后生 ' 。倘若虚竹没有慈悲之心, 没有强烈的救人的 冲动, 自然就不会有后面发生的一切 。现场的观者多矣 , 就是少林和尚也有不少, 唯有虚竹大 发慈悲 , 舍身救人, 不着意于生死 , 本身就是那个珍珑的根本奥妙和破解它的根本途径。” [ 2] 虚竹原本无意破解棋局, 却巧破棋局, “只有小和尚虚竹无心插柳, 却功成名就, 写出了金庸 对这世间人生求不得 、 不可求 , 只有破除法、 我两执, 以达无我的真谛。” [虚竹原本只想当一个遵守戒律的好和尚, 可是 , 世事无常, 在迫不得已的情形下, 他却成 了不折不扣的破戒和尚, 不但吃了肉 , 喝了酒, 还亲近了女色。破了色戒的虚竹, 悲愤之极 , 连命都不想要了 , 猛地纵起身, 用头撞向坚冰, 幸好这次自杀, 他只是受了点皮肉之苦而已 , 等他想到自杀乃佛门大戒时, 只好放弃轻生的想法 。后来的虚竹也像段誉似的 , 越来越显示出 至情至性的一面 , 他一边自怨自艾, 一边情不自禁地回味那些温柔旖旎之事, 但虚竹并未沉湎 在温柔乡里不可自拔 , 他甘愿放弃 “灵鹫宫主” 的荣华, 决意返回少林寺受罚, 并渴望自己 再次成为踏实修行的好和尚, 只不过少林寺最后开除了他, 他的想法也就无法实现了, 可他对 佛法虔诚追求的态度还是令人由衷地佩服 。 段誉、 虚竹历经人世间贪嗔痴的磨练 , 非但没有沉沦下去, 还越发成熟起来, 他们的人生 道路越走越顺, 其奇遇接踵而至不说 , 别人梦寐以求的东西 , 他们竟能轻而易举地得到 。段 誉 、 虚竹从小接受佛法的熏陶 , 他们不仅天性慈悲善良 , 而且拥有完美人格, 得道多助 , 失道 寡助, 人们倘能像段誉、 虚竹那么真诚善良, 踏踏实实做人 , 也就更容易摆脱人生道路上的种 种障碍 , 获得幸福美满的人生了。

(二 )冤孽与责任 。在 《天龙八部》 中, 金庸先生不仅对人类善恶本性进行了揭示, 还写 出了世人面对 “人生八苦 ” 时的种种表现。佛家认为人生有八苦 :生苦 、 老苦、 病苦、 死苦 、 求不得苦、 爱别离苦 、 怨憎会苦 、 五阴炽盛苦 , 无论是平常人还是英雄豪杰都要面对 “人生 八苦”, 小说中, 经受 “爱别离苦” 最深的除了萧峰, 就是段正淳, 萧峰苦苦思念的是为其误 杀的阿朱, 而段正淳痛苦的是其情人们之被杀 。 段正淳是大理镇南王, 他长得相貌堂堂 , 却生性风流 , 秦红棉、 甘宝宝、 阮星竹 、 王夫 人 、 康敏都是他的情人。段正淳尽管对每个女子都付出了真心, 但他见一个爱一个 , 滥情的结 果给他带来无尽的烦恼:为了争宠, 众女子相互间拼杀打斗 , 争闹不休, 妻子刀白凤气他到处 拈花惹草, 便瞒着他与段延庆私通, 生下段誉 , 而这无数的冤孽却皆因段正淳用情不专而起 。 小说中 , 段正淳因众情人被慕容复所杀, 悲愤难当之际 , 只得自杀而死。挥剑自杀前, 段正淳 袒露心声说 , 那几个女子都是他的心肝宝贝, 他就像爱妻子那样爱她们。段正淳为情而生, 为 情而死 , 当其心爱的女人活着时, 他有活下去的理由, 而当她们被杀时, 他就没有活下去的理 由了。段正淳这个角色警示世人一定要善待人生, 人有选择爱的自由 , 然而, 人也要为自己的 选择负起责任;爱情具有排他性, 爱得专一, 才有可能避免发生段正淳式的悲剧。 玄慈是少林寺方丈, 雁门关一战 , 他是 “带头大哥 ”, 他亲自率领一部分中原豪杰对付萧 远山一家, 致使好多武林高手死于非命。身为出家人, 又贵为少林寺方丈 , 玄慈竟然与叶二娘 私通, 犯了色戒不说 , 还致使叶二娘怀孕 , 生下儿子虚竹。人非完人 , 犯下错误在所难免, 然 而 , 如何对待自己的过错 , 这是玄慈必须面对的问题。当萧峰排除万难, 执意追查 “带头大 哥 ”, 从而把江湖闹得沸沸扬扬时, 身为 “带头大哥” 的玄慈始终没有站出来, 任由那些曾与 其并肩作战过的武林同道为了守住其 “带头大哥 ” 的秘密而无辜丧命。除此之外, 玄慈对叶 41二娘和虚竹负有不可推卸的责任, 可他并没对叶二娘和虚竹做过什么 。由于虚竹被人偷走, 玄 慈又没给叶二娘应有的关心爱护, 叶二娘变得穷凶极恶 , 变本加厉地杀戮幼童 , 到此时 , 玄慈 仍然没有站出来制止叶二娘的暴行。 为了保住自己的虚名 , 玄慈不敢为自己的行为承担责任 , 他既没为中原武林负责, 也没对 叶二娘负责 。该承认的不承认 , 该承担的不承担, 身为少林寺方丈的玄慈是无法向世人交代 的 。正因为这样 , 当一切真相大白之时, 玄慈受过杖刑后, 只好自绝经脉而死 。玄慈选择自绝 经脉的方式离开人世 , 莫非是受到良心谴责之故? 玄慈这个角色警示世人 , 一个人活在这个世 界上, 应当严于律己 , 另外, 做人要光明磊落 , 要勇于承担责任 。

(三 )回头是岸。在 《天龙八部 》 中 , 金庸借慕容博、 鸠摩智最后的幡然悔悟 , 警示世人 须弃恶扬善 , 解脱烦恼, 开悟智慧。慕容博是鲜卑帝王后裔 , 他一心只想 “复国” , 为了实现 其 “复国梦 ”, 慕容博不惜把江湖搅得天翻地覆 。小说中的许多悲剧都是由慕容博导演出来 的 , 他为了挑起辽国与大宋之间的战火, 便无中生有地捏造事实 , 假传讯息, 促使少林寺方丈 玄慈率领一部分中原豪杰远赴边关, 合力剿杀萧远山, 致使多名中原武林人士丧生 , 而萧远山 一家也因此遭逢劫难 , 妻子被杀 , 父子离散。需要注意的是 , 慕容博的 “复国梦 ” 谋求的不 是天下百姓的幸福, 而是其慕容氏家族的权力, 他做的不过是凌驾于万民之上的 “皇帝梦 ” 而已。慕容博做贼心虚, 担心事情败露出去 , 招致公愤 , 不得不选择 “诈死 ” 的法子 , 企图 平息此事;后来 , 在其 “王霸雄图” 眼看无望实现时, 他又把希望寄托在了儿子慕容复身上 , 但慕容复带给他的却是深深的失望 。身为亡国皇族后裔, 慕容博有 “复国 ” 的想法也在情理 之中, 只不过, 此一时, 彼一时, 他的错误在于逆潮流而行, 在物换星移的时代, 其 “复国 梦 ” 如同海市蜃楼般虚无缥缈 , 更何况其主观意图只是其慕容氏家族的权势, 而不是国家民 族的利益, 失道寡助 , 其 “复国” 大计是注定要失败的 。故事发展到最后, 慕容博受到无名老 僧点化, 觉悟到 “复国梦” 之虚幻不实, 这才幡然悔悟, 从痴心妄想中明白过来, 皈依了佛门。 吐蕃僧人鸠摩智是极难缠的角色 。他非常聪明 , 也非常机警 , 在珍珑棋会上, 鸠摩智领悟 到棋局的可怕, 不想多耗心血于此, 竟能克制住争强好胜之心, 完全置身事外 , 实在是聪明之 极 。可是, 鸠摩智却对武功贪婪得要命, 尽管他武功已经极高了 , 但他还贪婪更多的武功, 他 到天龙寺讨要 “六脉神剑 ” 剑谱 , 口口声声说是还故人的人情 , 实际上 , 他是想以此换取到 “还施水阁” 饱览武功书籍的好处。鸠摩智乃文武奇才 , 他佛学修养颇为深厚, 但自从他修炼 武功之后, 争强好胜之心越来越强烈 , 向佛之心却日渐淡薄 , 竟然发展到妄想称霸武林了。时 值大宋衰落的年代, 为着表明在武功上的非凡造诣 , 鸠摩智竟敢野心勃勃地挑衅大理天龙寺以 及中原的少林寺 。鸠摩智城府很深 , 欲望很强, 只是 , 邪不压正, 他在少林寺遇上小和尚虚 竹 , 与其打得难解难分。可是 , 后来 , 鸠摩智居然不顾身份 , 用匕首在身后偷袭虚竹, 如此卑 劣的手段, 对鸠摩智来说 , 如同儿戏一般 , 他是经常运用的 。 鸠摩智虽属佛门弟子 , 只是他既不存慈悲之念 , 也不存普度众生之心 , 出手狠辣, 做事不 留余地 , 竟是满肚皮的暴戾之气, 披着僧衣, 做着违背人类良知的事情, 不过 , 幸运的是, 当 鸠摩智身陷西夏枯井污泥中, 当其一身功力被书呆子段誉吸得一干二净之时, 鸠摩智却因祸得 福 , 忽地灵台清明, 幡然悔悟 :“鸠摩智叹道 :`老衲虽在佛门, 争强好胜之心却比常人犹盛 , 今日之果, 实已种因于三十年前。贪 、 嗔 、 痴三毒 , 无一得免, 却又自居为高僧, 贡高自慢 , 无惭无悔, 唉, 命终之后身入无间地狱, 万劫不得超生 。' ……他坐在污泥之中 , 猛地省起 : `如来教导佛子, 第一是要去贪 、 去爱、 去取 、 去缠 , 方有解脱之望。我却无一能去, 名缰利 锁 , 将我紧紧系住。今日武功尽失, 焉知不是释尊点化, 叫我改邪归正 , 得以清静解脱?' ” [ 4] 42一念之中, 鸠摩智觉得过去种种所为不过是过眼云烟而已, 善也好, 恶也罢, 都成往事 , 恍然 大悟原来佛在心中, 勘破野心欲望后的他从此改变了心性, 成为真正的得道高僧。 如果依照人们向来的思路 , 恶人须有恶报的话 , 那么, 恣意妄为 、 为害武林的慕容博、 鸠 摩智势必咎由自取, 走向自我毁灭之路, 可金庸先生是慈悲的, 他给这两个角色安排下幡然悔 悟的结局, 他希望佛法的慈悲能包容一切 。

(四 )佛法警世。无名老僧是少林寺操持杂役的服事僧 , 佛家讲究无名 , 无相 , 无名老僧 连名字都没有, 他呆在少林寺几十年 , 可没人知道他是谁 , 其来历也没人说得明白。平日里 , 无名老僧在藏经阁扫地, 整理书籍, 然而 , 就是这位平平常常的僧人 , 其武功却深不可测, 当 萧远山与慕容博准备大战一场时, 无名老僧突然出现, 一出手便摆平了两位绝世高手;不仅如 此 , 他还让两人在死亡关走了一遭, 既消除了他俩因盲目修炼武功所产生的内伤, 又点化二人 参悟明白所谓的 “王霸雄图”、 “血海深仇 ” 尽属虚幻, 唯有及时回头, 放下妄想 , 才能获得 解脱。佛家认为万法皆空 , 一个人越少功名利禄的羁绊 , 越容易开悟人生大智慧;无名老僧具 有禅家风范 , 他参悟透了人生真相 , 他主张 “放下 ”, 他说, 当你由生到死、 由死到生走一 回 , 心里面还有什么放不下的 ? 无名老僧念的经文 “即心即佛 , 即佛即心, 心明识佛, 识佛明心, 离心非佛 , 离佛非心 … …”, 强调的是 “明心”、 “识佛 ” 以及 “心 ” 与 “佛 ” 的一致性, 佛由心生, 佛就是觉 , 人须自觉自悟, 做人应当宅心仁厚, 以天下苍生为念, 具有菩萨心肠 。无名老僧说修炼武功旨 在强健身体 , 护法伏魔, 武功只是辅助人开悟智慧的手段, 修习武功应心存慈悲之念, 以佛学 为基, 以慈悲佛法调和化解暴戾之气 。慈悲心最可贵, 一个人武功越高, 也就越需要用慈悲之 心化解其心中的暴戾之气 。无名老僧的话具有深刻的警世意义:假若某个人变得越来越强大 , 其力量无限扩张的话 , 他就越有本事影响世界 , 到时候 , 很少有人能够约束住他的行为 , 而他 却极易陷于狂妄之中 , 如果不以佛法调和化解的话 , 这人很可能会误入歧途 。在现实生活中 , 由于对力量的追求容易产生立竿见影的效果, 人们也就热衷于追求力量, 从而迷失在对于力量 的盲目追求中, 如果不及早回头 , 久而久之, 容易迷失方向 。无名老僧把 《天龙八部 》 提升 到了至高境界, 我们可以把无名老僧看成是佛家精神的体现者, 警世意义的传达者 。

在 “天龙八部” 世界中, 每个人都困扰在欲望之中, 痴痴迷迷地拼争 , 到后来有的身亡 了 , 有的呆傻了 , 有的皈依佛门了, “ 《天龙八部 》 在某种程度上有点像 《红楼梦 》 中的 `风 月宝鉴 ' 。作者创作此书, 固然是为了讲述曲折离奇的传奇故事 , 更是为了揭示人性的种种奥 秘 , 而最后 , 还是为了要 `破孽化痴 ' 。 ———作者所写的这一切 , 正是希望人们能恍然大悟 , 引以为戒。” [ 5] 金庸先生试图用佛家精神化解人世间的矛盾与苦难 , 书中 , 破孽化痴的警示与 劝诫随处可见, 《天龙八部 》 因此具有了深刻的警世意义。